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FORJARIA DO PASSADO, VONTADE, EXTREMOS SE TOCAM E JOGOS DE OPOSTOS
	Lord A:.
A "forjaria de passado" era prática corrente dos "novos ricos" europeus entre os séculos XVII e XIX.Estes para serem aceitos na alta sociedade, falsificavam brasões, construíam casas e monumentos incompletos para parecerem "ruínas" de um passado glorioso.Muitos deles eram integrantes e até mesmo fundadores das tais sociedades secretas do período. Não havia liberdade feminina na sociedade, uma mulher tinha que fazer o que sua família, seus vizinhos e a sociedade esperassem - querendo ou não querendo.As mulheres daquele tempo padeciam muitas vezes de histeria e de outros males psicológicos.Como, muitos destes males não encontravam explicação nos estudos de anatomia médica, eram tratados como frescuras femininas.Este quadro só vai mudar no final do século e durante o século XX. Outro elemento interessante é que no ocidente predominava o pensamento da poderosa resolução através da "Vontade".Apenas a "Vontade" era suficiente e explicava no senso comum muitos fatos e escolhas pessoais.Havendo também uma outra dominância na "Zeitgeist" ocidental de tudo ser dividido em parzinhos de luz e trevas, consciente e inconsciente, bem e mal e afins - ou é uma coisa ou é outra.Não havendo estágios ou graus intermediários em muitos casos.E nem mesmo uma visão espiralada e de relacinamento entre estes opostos - ao menos, não de forma massiva ou acessível fácilmente.

Os "extremos se tocam" era uma frase utilizada por um escritor deste período chamado Coleridge, ele será responsável por "Christabel" um dos primeiros poemas vampíricos.Eis a imaginação do poeta e do artistas "vitoriano" capaz de utilizar “esse poder sintético e mágico”, que produz “o equilíbrio ou reconciliação de qualidades opostas e discordantes” conforme citado no cápitulo XVIII de Personas Sexuais de Camile Páglia.

Ainda na obra de Paglia, encontramos, falando sobre Coleridge:"(...)Na poesia que brotava de sua vida onírica, porém, o não do judeu‑cristianismo é obliterado por forças daimônicas sexualmente duais.

“Concedam‑me uma natureza que contenha duas forças contrárias”, ele escreveu certa vez. M. H. Abrams vê nisso influência dos cabalistas, Bruno, Boehme e Swedenborg. A síntese dos contrários chega a Coleridge de fora do cristianismo ortodoxo. Ele bebe do rio subterrâneo da cultura ocidental, essa promíscua mistura pagã de hermetismo, alquimia e astrologia.

Seu ensaio sobre os alquimistas (1818) é menos importante que os próprios poemas de sonhos, misturas moralmente instáveis que fervem com energia daimônica". Convêm citar que o termo "daimônico", passa bem distante da frequente associação judaico/católica ocidental - para uma melhor compreensão, leia este texto.

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